困于心衡于虑而后作的衡是什么意思 困于心衡于虑而后作，中的衡什么意思
衡：同“横”，梗塞，指不顺。
出自《生于忧患，死于安乐》（选自《孟子·告子下》），原文选段：
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文：
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
如果一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
注释：
1、恒：常常，总是。
2、困于心：在内心里困惑。
3、衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞，指不顺。
4、作：奋起，指有所作为。
5、征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。
6、发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。
7、喻：知晓，明白。
8、入：名词活用作状语，在国内。
9、法家：坚守法度的大臣。
10、拂（bì）士：足以辅佐君主的贤士。拂，同“弼”，辅佐。
11、出：名词活用作状语，在国外。
12、敌国：实力相当、足以抗衡的国家。
13、生于忧患：忧患使人生存发展。
14、死于安乐：安逸享乐使人萎靡死亡。
扩展资料
创作背景：
孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。
《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。
此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。
参考资料来源：百度百科-生于忧患，死于安乐
困于心衡于虑而后作的意思是：在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为。这句话出自战国中期思想家孟子的《生于忧患，死于安乐》，原句是：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。原句译文为：
人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。
因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑，也就在不断冲破这些心理压抑的尝试中，活跃了自己的思维，激发了自己的创造力。人是有感情的，又是社会性的，他有痛苦，有忧虑，想发愤，想创造，必然表现在形色上，吐发在言辞中，期望得到理解与同情、启发与帮助。
扩展资料
一、创作背景
孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。
二、词句注释
1、恒：常常，总是。
2、、过：过错，过失。
3、衡，同“横”，梗塞，指不顺。
4、作：奋起，指有所作为。
5、征：征验，征兆。
6、色，颜面，面色。
7、发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。
8、喻：知晓，明白。
参考资料来源：百度百科-生于忧患，死于安乐
困于心衡于虑而后作
衡：通“横”,梗塞,指不顺。
译：内心忧困,思绪阻塞,然后才能有所作为。
“困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻”：
内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。
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通“横”，指不顺
