鱼我所欲也文言现象(就是一词多义,通假字,古今意异,特殊句式……)急!!! 鱼我所欲也的文言现象
通假字
1、故患有所不辟:“辟”通“避”,躲避。
2、所识穷乏者得我与:“得”通“德“,恩惠,这里指感激
一词多义
1、而: 连接两个动作,承接连词;转折连词,却。
2、于 :比;对于。
3、是 :这种;这种做法。
4、尔 :助词;代词,你。
5、为 :为了;做。
古今异义
1、是 古:这 指示代词 今:判断动词
2、豆 古:古代盛食物的器具 今:豆子
3、钟 古:古代的量器 今:计时器具
4、加 古:益处 今:两个或两个以上的东西或数目合在一起
词类活用
1、名词作动词得,恩惠,这里是感激的意思。 例句:所识穷乏者得我与 。
2、动词作名词生,可以获得生存的手段。 例句:由是则生而有不用也。
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赏析
从文学的角度来看,散文气势充沛,感情强烈,生动活泼,充分体现了孟子大义凛然的个性,表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法,如:“乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。”
本来,这话用一句就可以说完,即“乡为身死而不受,今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来,加强了气势,增强了感情,显示出说话人的义正词严、理直气壮。
其次,为了把道理说得深入浅出、生动有趣,孟子喜欢使用比喻,本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义,以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”,就是一个非常著名的例子。
其次,本篇中还大量运用了对比的手法,如把鱼与熊掌对比,把生与义对比,把重义轻生的人与贪利忘义的人对比,把“乡为”与“今为”对比,这样互相比较,道理说得更加清楚,给人的印象特别深刻,加强了文章的说服力。
参考资料来源:百度百科-鱼我所欲也
(一)鱼,我所欲①也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼② ,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
①欲——能愿动词,喜爱。
② 得兼——动词,同时得到或占有.
“兼”是副词状语置后.
译文: 鱼,是我喜爱的东西,熊掌,也是我喜爱的东西,(如果)两种东西不能同时得到,(那么),(我要)舍弃鱼而选取熊掌.生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
(二)生亦我所欲,所欲/有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶/有甚于死者,故/患有所不辟也。
甚—超过、胜过,动词。
为-读wéi,动词,做,干。
苟得—这里是苟且偷生之意。
恶-读Wù,动词,厌恶。与“欲”相反。
患——名词,祸患,灾难 。
辟——通“避”,躲避。
译文:生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有灾祸我不躲避。
(三)如使①/人之所欲/莫甚于生,则②凡可以得生者,何不用也③ 。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为④也?
①如使——假如,假使。
②则——那么。
③何不用也——什么手段不可用呢?
④为——动词,做,干。
译文:如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?
(四)由是则生而有不用也①;由是则可以辟患而有不为也②。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者 ③。
①采用某种手段就能生存,可是有些人却不采用它。
②采用某种手段就可以避免患难,可是有的人也不采用。
③由此可见,人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”),人们所厌恶的东西,有比死更厉害的(“不义”)。
(五)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
译文:不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”,并保持它),人人都有这颗心(孟子认为人生下来本性是善良的),只是有道德的人能永远不失去它罢了。
(六)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔①/而与②之,行道之人③/弗受;蹴尔/而与之,乞人/不屑④也。
①呼尔——吆喝。尔,助词。
②与——给。
③行道之人——饥饿的过路人。
④不屑——因轻视而不肯接受。
译文:一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。
(七)万钟①/则不辩②礼义而受之,万钟/于我何加③焉!为/宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得④我与⑤ ?
①万钟——高位厚禄。
②辩——通“辨”,辨别。
③何加——有什么好处。
④得——通“德”,感激。
⑤与——通“欤”,语气助词。
译文:(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗? (注:“于我何加焉”即“何加于我焉”。)
1.辟:“避”,躲避
2.辩:“辨”,辨别
3.得:“德”,恩惠,这里是感恩的意思
4.与:“欤”,吗,语气助词
5.乡:“向”,从前
• 二、一词多义
• 1.与
• 所识穷乏者得我与:“欤”语气词,“吗”
• 蹴尔而与之: 给予
• 未复有能与其奇者:欣赏
2.而
①修饰:蹴尔而与之
呼尔而与之
笑而应曰
杂然而前陈者
②顺接:乡为身死而不受
③并列:舍鱼而取熊掌者也
④转折:由是则生而有不用也
三、古今异义
1.钟
古义:一种量器
今义:计时的器具或中空的响器
例句:万钟则不辨礼义而受之
2.是
古义:代词,这种
今义:判断动词,是
例句:非独贤者有是心也
四、词类活用
名词作动词 得:恩惠,这里是感激的意思。 1.熊掌:熊的脚掌,是极珍贵的食品。
2.得兼:即“兼得”,同时获得。
3.舍鱼而取熊掌者也:舍弃鱼肉而选择熊掌。取:选取。
舍生而取义者也:舍弃生命而选择正义。取:求取 义:正义,道义。
4.所欲有甚于生者:所想要的有比生命更重更要的。甚:超过; 于:比。
5.苟得:苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思;或者是只为求利益,不择手段。 6.所恶:讨厌的(事物)。恶,憎恨,讨厌。
7.患:祸患,灾难。
8.辟:通“避”,躲避。下文同义。
9. 如使:假如,假使,下文“使”同义。
10. 凡可以得生者:一切可以得到生存的办法。者:……的办法。
11. 何不用也:什么手段不可用呢?
12.不为:不愿意这样做。
13.由是则生而有不用也:通过某种方法就可以得到生存,但是有人却不用它。由是,按照这种方法。是,指示代词,指某种办法。
14.非独:不单,不仅。独:只,仅仅。
15.是:这、这样。
16.勿丧:不丢掉。丧:丧失,丢失。
17.箪:古代盛食物用的圆竹器。可译为“竹篮”。
18.豆:古代盛饭用的器具。一种食器,高足,上呈圆盘形。有木制,陶制等,用来盛肉或其它食品。
19.羹:用肉,菜调和五味带汤的食物
20.呼尔而与之:意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔:语气助词。《礼记·檀弓》记载,有一年齐国大饥荒,黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来,黔敖吆喝着让他吃粥。他说,我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍,后来饿死了。呼:吆喝、轻蔑地,对人不尊重。而,连词表修饰。
21.蹴(cù):用脚踢; 与:给。
22.不屑:认为不值得,这里是不愿意接受的意思。
23.万钟则不辩礼义而受之:不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄。则,连词,这里表假设。“辩”通“辨”,辨别。之,代词,指高位的俸禄。
24.万钟,这里指优厚的俸禄。钟,古代的一种量器,六斛四斗为一钟。
25. 何加:有什么益处。加:好处,益处。
26.为:为了。下文“乡为”“今为”的“为”都念“wèi”。
27.奉:侍奉。
28. 所识穷乏者得我与:所认识的穷困贫苦的人感激我吗?得我:得于我,感激我的恩惠。得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思。与,通‘欤’,语气助词,相当于吗。
29.乡为身死而不受:从前(为了“礼义”),宁愿死也不接受(施舍)。乡通“向”(旧写作“向”),原先,从前,先前。
30.今为宫室之美为之:今,现在。为,为了。 为(第二个),接受。
31. 已:停止,放弃。
32. 本心:天性,天良。本来的思想,即指“义”。
这句话的意思就是说 鱼是我想要的 ,是个倒装句
鱼和熊掌不可兼得