鱼我所欲也的古今异义加原文答：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪...
关于批评孟子的《鱼我所欲也》答：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生，而有不用也；由是则可以辟患，而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死 ...
鱼我所欲也 所恶有甚于死者 ,所欲有甚于生者 指的是什么答：(1) 选文中哪一句话概括全篇的大意？(或本文的中心论点是什么？)生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。(2)“非独贤者有是心也”中的“是心”指的是什么？(用原文回答)（2分）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。(3)“所欲有甚于生者”指的是义，“所恶有甚...
鱼我所欲也文言文翻译及原文答：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪...
鱼我所欲也原文+翻译+注释答：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独...
"一箪食一豆羹得之则生弗得则死……"译文答：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，...
鱼我所欲也原文及翻译朗读答：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也，由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两...
翻译:由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也。答：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非...
古文“舍生取义”的原文翻译是什么?答：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非...
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。?答：意思：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？出自：战国 孟子《孟子·告子上 鱼我所欲也》原文选段：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不...
网友点评：
郎宜斩15994355479：
是故所欲有碍甚于生者,所恶有甚于死者.的翻译 -
唐海县2137回复：
因此有比生更想要的,有比死更厌恶的 (建议你买一本《古文观止》学古文) 愿你百尺竿头,更近一步!
郎宜斩15994355479：
所欲有甚于生者指的是:所恶有甚于死者指的是: -
唐海县2137回复：
[答案] 所欲有甚于生者在文章里指的是大义 所恶有甚于死者指的是背信弃义
