得道者多助失道者寡助的故事 得到者多助失道者寡助的例子和生于忧患死于安乐的例子 每个观点...
〖解释〗道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。
〖出处〗《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
〖示例〗彼以武力为后盾，我以公理为前驱，～。 ——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百三十一回
【原文】
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。三里之城，七里 之郭②，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不 胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池③非不深也，兵革（4）非 不坚利也，米粟非不多也；委⑤而去之，是地利不如人和也。故曰： 域（6）民不以封疆之界，固国不以山溪（7）之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（8）之；多助之至，天 下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有（9）不战，战必胜 矣。”
【解析】
我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。在这里，我们把“道”理解为“正义”。那么，什么叫“正义”？《现代汉语词典》中说：“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。这是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。
“得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断。《孟子·公孙丑下》中说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”这里的“畔”字通“叛”，是背叛、反对的意思。这段话是说，对得道的人，帮助他的人就多；对失道的人，帮助他的人就少。帮助的人少到极点时，就连亲戚都会反对他；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从他。拿全天下都顺从的力量，来攻打连亲戚都反对的人，要么不战，一战必胜。
孟子在这里说的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君。一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然而在孟子看来，“民心向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。孟子说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。因为仁政，是“得其心”之政。
那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢？孟子提出了“保民”的思想。保民，就是关爱和保护人民，它要求君主做到“所欲与之聚之，所恶勿施”，就是人民所希望的，就替他们聚积起来，人民所厌恶的，不要强加给他们。人民所希望的是什么呢，当然是富裕、幸福的生活。孟子认为，这是行仁政的根本着眼点。做到了这一点，然后民心归服、天下归服，是任何力量都阻止不了的。
【史实和现代事例】
1.周武王姬发伐商纣
2.隋末杨广无道，各地农民起义，瓦岗军得道多助
3.元末顺帝无道，朱元璋率领的红巾军得道多助
4.二战期间，德意日三国失道寡助，中美英等抗战国得道多助
5.解放战争中，解放军得道多助，国民党失道寡助
得道多助，失道寡助。嗯，实行仁政的人得到的帮助就多。那么我们看一下，嗯，在嗯，我国的战争，国内战争当中，中国共产党让他得民心，他关心百姓，得到百姓的用户啊，所以他能够取得战争的胜利，而蒋介石呢，他是民心，他呃在抗日战争中消息框债，所以说他实力明星他就败了。那生于忧患，死于安乐呢？嗯，忧患当中能够让人生存发展，比方说张海迪。还有霍金，他们都是在忧患当中，呃，没有消磨意志，最终取得成就的人。
公元前312年，秦将樗里疾率领着秦、魏、韩三国联军共同伐齐，并且在濮水这个地方，大败了齐军。此时的齐宣王，那可以说是又急又恼，情急之下，他又把孟子请来；
寻求解决的方法：“先生，您倒是评评理，我本来是好心好意的来帮助燕国，可现在这些诸侯国却来打我，您倒是说说，这不是岂有此理吗？”
孟子看了看齐宣王，冷冷地说道：“商汤征战天下，各地的人民都期盼着他早点来，就像是久旱盼甘露一般。商汤所到之地，那民众是该种地的种地，该做生意的做生意，没有对当时造成任何的影响。
而现在燕国发生内乱，当地的百姓们都以为大王您能解救他们，所以才箪食壶浆的出来迎接。可我又听说，齐军在燕国是杀人越货，残害他们的老人，困顿他们的子弟，甚至还把他们的宗庙给毁了。
这天下诸侯本来就忌惮齐国的强大，现在齐国如此的倒行逆施，不恰恰给他们一个讨伐大王您的理由么？您现在反倒问我是因为什么，这真是可发一笑啊。”
正所谓得道者多助，失道者寡助。齐国以仁义之师自居，却行不仁义之举，最终落得一个被人口诛笔伐，打上门的结局。看来齐国这偷鸡不成反蚀把米的结局，是在所难免了。
扩展资料：
得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》，本篇是专门记述孟子议论军事和政治的短章。孟子认为：在战争中所讲究的天时、地利、人和，人和是第一位的决定性因素。他阐述了战争胜败的关键决定于人心的归叛，而能否得到人心，又在于是否“得道”。
由此，他作出了“天时不如地利，地利不如人和”，“得道者多助，失道者寡助”的著名论断。文章开篇即用对比法提出了“人和”的中心论点，简明扼要，直触主题。
顶针的辞格，并列的句式，使语气直贯，文章递增，呈现出无可辩驳、不可逆转之势。摆出论点之后，紧接着，便用对比证明的方法逐层论证“人和”的重要性。
参考资料来源：百度百科-得道多助，失道寡助
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。”(《孟子•公孙丑下》)
[译文]释义道：道义；寡：少。
站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立
你看看所有朝代更替的时候基本上都是得道者多助失道者寡助
得道者多助，失道者寡助。”(《孟子•公孙丑下》)
释义道：道义；寡：少。
站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立
你看看所有朝代更替的时候基本上都是得道者多助失道者寡助
天时不如地利地利不如人和三。里之城，七里之郭，环而攻之而不胜夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是地利不如人和也，城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也是。为而去之地利不如人和也。固国不以山溪之险，域名不以封疆之界闻于天下不以兵革之力，得到的多注适当而管住，管住脂质体，吸积盘之多助之至天下，顺之与天下之主中宫，天极制作，班固，君子有不战，战必胜矣。😭(⋌▀¯▀)=☞盘他
