鱼我所欲也文言文对比
1. 鱼我所欲也对的对比文言文有哪些
《鱼我所欲也》与《生于忧患，死于安乐》对比练习 【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：①是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》） 【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 ②然后知生于忧患，而死于安乐也。
（选自《生于忧患，死于安乐》） 1.下面句子朗读节奏划分正确的一项是 （ ） A、万钟则/不辨礼义/而受之 B、故天/将降大任/于是人也 C、食马者/不知其能/千里而食也 D、醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。 2.解释下列加点词语。
（1）呼尔而与之 （2）今为宫室之美为之 （3）所以动心忍性 （4）困于心，衡于虑 3.翻译文中画线的句子。 （1） (2) 4.选自《孟子》的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。
甲文第一段告诉我们：对于人来说，生死固为重要，但 更重要。乙文第一段则讲明了 的道理。
5.在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。 参考答案： 1.D 2.(1)盛气凌人喊叫的样子（2）为了（3）用这些来……（4）阻塞，不顺畅 3.(1)这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失人的本性。
（2）这样以后人们才会知道忧患使人们谋求生存发展，而安逸享乐就会让人萎e68a84e8a2ade799bee5baa631333339663335靡死亡（关键词：是、已、本心、然后、生、死） 4.人的尊严（骨气） 逆境造就人才 5.示例：不失“本心”应该做到：加强思想品德修养，保持人的本性，去恶扬善，勤俭节约，居安思危。如当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出，捍卫正义。
2. 鱼我所欲也对的对比文言文有哪些
《鱼我所欲也》与《生于忧患，死于安乐》对比练习【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：①是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 ②然后知生于忧患，而死于安乐也。
（选自《生于忧患，死于安乐》）1.下面句子朗读节奏划分正确的一项是 （ ）A、万钟则/不辨礼义/而受之 B、故天/将降大任/于是人也C、食马者/不知其能/千里而食也 缉罚光核叱姑癸太含咖 D、醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。2.解释下列加点词语。
（1）呼尔而与之 （2）今为宫室之美为之 （3）所以动心忍性 （4）困于心，衡于虑 3.翻译文中画线的句子。（1） (2) 4.选自《孟子》的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。
甲文第一段告诉我们：对于人来说，生死固为重要，但 更重要。乙文第一段则讲明了 的道理。
5.在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。 参考答案：1.D 2.(1)盛气凌人喊叫的样子（2）为了（3）用这些来……（4）阻塞，不顺畅3.(1)这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失人的本性。
（2）这样以后人们才会知道忧患使人们谋求生存发展，而安逸享乐就会让人萎靡死亡（关键词：是、已、本心、然后、生、死）4.人的尊严（骨气） 逆境造就人才5.示例：不失“本心”应该做到：加强思想品德修养，保持人的本性，去恶扬善，勤俭节约，居安思危。如当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出，捍卫正义。
3. 文言文对比阅读鱼我所欲也南宋史天文祥传
《鱼我所欲也（节选）》《过零丁洋》对对比阅读训练附答案
文言文阅读（11分）
鱼我所欲也（节选）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（辟，通“避”。下同）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？ 留取丹心照汗青。
21.解释下列加点词语在文中的意思。（4分）
(1)故不为苟得也苟： ______ （2）如使人之所欲莫甚于生如使：____
(3)所恶有甚于死者恶：____ （4）留取丹心照汗青汗青： _____
22.翻译下列句子。（4分）
(1) 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
译文： ________________________
(2)非独贤者有是心也。
译文：
23.诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来（2分）
(1)是故所欲有甚于生者
(2)山河破碎风飘絮
24..请用原文填空。（3分）
《鱼我所欲也》一文的中心论点是：_______《过零丁洋》的主旨句是： ________ 。那句话： ______。能体现两个主人公共同的价值取向。
参考答案：
21.(4分)（1）苟且。 （2）假如，假使。 （3）厌恶。 （4）史册。 （各1分）
22.(4分)（1）（如果二者不能够同时得以，（那么就）舍弃鱼而选取熊牚。
(2)不仅仅贤人有这样的心（或：本心）。（每句2分。意思对即可）
23.(2分)（1）是故/所欲有甚于生者 （2）山河破碎/风飘絮 （各占1分）
24. （中心句子各1分，共同追求1分）
4. 古文 鱼我所欲与也
鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟得也。
死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也；由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。
是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪（dān）食，一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗（fú）受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为（wèi）身死而不受，今为妻妾之奉为（wéi）之；乡为（wèi）身死而不受，今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【注释译文】注释 一、选自《孟子·告子上》（《十三经注疏》，中华书局1980年版），题目是编者加的。
《孟子》是记录战国时思想家、教育家、政治家、散文家孟轲及其弟子万章等人的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。261章，3.5万多字。
也是“四书”之一，是中国儒家经典的书籍。 1.欲：想要，喜欢 。
2.熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。 3.得兼：即“兼得”，同时获得。
兼，同时进行几件事或据有几样东西。 舍鱼而取熊掌者也，取：选取。
舍生而取义者也，取：求取 4.苟得：不合理的取得。这里是苟且偷生的意思。
5.患：祸患，灾难。 6. 辟：通“避”，躲避。
7. 如使：如果，假使，下文“使”同义。 8. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。
者，……的办法。 9. 何不用也：什么手段不可用呢？ 10.由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。
是，指示代词，指某种办法。 11.非独：不单，不仅。
12.勿丧：不丢掉，不丧失。丧：丢失。
13.箪：古代盛饭用的圆竹器。 14.豆：古代一种木制盛食物的器具，高足，上呈圆盘形。
有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。 15.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他吃。
尔：助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。
有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。
这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重 16.蹴（cù）尔：用脚踢着给他。
蹴：用脚踢。 17.不屑：因轻视而不肯接受，认为不值得，指不愿意接受。
18.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这里指高官厚禄。
钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，这里表示假设，意为如果。
辩，同“辨”，辨别。 19. 何加：有什么益处。
加：增加，指带来好处。 20.奉：侍奉。
21. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？.得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，同“欤”，语气助词，译为"吗"。
读"yú"。得我：得于我，感激我的恩德。
22.乡为身死而不受：从前为了“礼义”，宁愿死也不接受（施舍）。乡，通“向”，原先，从前。
23. 已：停止。 24. 本心：天性、天良。
25.是故：因此 26.能：能够 27.所欲有甚于生者。甚：超过。
译文 孟子说：“鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，那么（我）就舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所想要的，道义也是我想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，那么就舍弃生命而选择道义。
生命是我所想要的，但我想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的事还有比死亡更讨厌的，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更令人讨厌的，那么凡是能够用来逃避灾祸的办法，有什么不能采用呢？通过某种办法就可以得到生存，然而有人不用，通过某种办法就可以躲避祸患，然而有人不采纳。
是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的，他们所厌恶的，有比死亡更讨厌的事。不仅是贤明的人有这样的本性，人人都有，只不过贤人能够不丢失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到了就可活下去，得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的路人不肯接受；用脚踢给别人吃，乞丐也不愿意接受。
万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这样万钟的俸禄对我有什么好处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？先前（有人为了道义）宁愿死也不肯接受（一箪食，一豆羹），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人为了道义）宁愿死也不肯接受，现在（有人）为了妻妾侍奉却接。
5. 【鱼我所欲也】 这首 文言文 例题
例题2 阅读《鱼我所欲也》，回答问题
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解释句中加点词的含义。
①所欲有甚于生者，故不为苟得也。
苟得：__________
②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
患：__________ 辟：__________
③乡为身死而不受。乡：__________
④是亦不可以已乎？已：__________
⑤此之谓失其本心。本心：__________
2.用现代汉语翻译下列句子。
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。______________________________________________
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。_______________________________
③蹴尔而与之，乞人不屑也。 ________________________
④万钟则不辩礼义而受之。 ______________________________________
6. 鱼我所欲也与《韩非子.外储说右下》对比古诗文阅读答案
《鱼我所欲也》
作者：孟子
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
这里都是，自己找吧！ 鱼，使我喜爱的；熊掌，也是我喜爱的。两种东西如果不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我喜爱的；义，也是我喜爱的。如果这两样不能同时得到，我宁愿舍弃生命而求取义。 运用比喻，把生比作鱼，义比作熊掌，由于和熊掌的取舍类比推理到生和义的取舍。
7. 文言文：鱼我所欲也
完整译文如下
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）这两种东西不能同时得到，（我宁愿）舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，（如果）这两种东西不能同时得到，（我宁愿）舍弃生命而选取道义。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌的 吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
（可是有的人）见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有的人）宁肯死也不愿接受，现在（有的人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有的人）宁肯死也不愿接受，现在（有的人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有的人）宁肯死也不愿接受，现在（有的人）为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。这样看来这种做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
8. 《鱼我所欲也》与《岳飞二三事>>对比阅读答案
试做参考答案如下，希望对你有帮助！1、请概括甲段文字的大意（用文中话答）。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
或答：舍生而取义。 2、乙文中写了岳飞的哪几件事？你读后受到哪些教益？（1）写了岳飞的4件事：A、孝母；B、不爱女色（不爱姬妾或不受赠姬）；C、戒酒有毅力；D、为国为民不为私财，不建私宅。
教益：A、为人子女一定要孝顺父母；B、一定要拒绝女 *** 惑；C、做人做事要有毅力，能坚持，说到做到；D、要一心为公，为国家为社会多作贡献，不能太贪求私利。 3、解释下面句中加点的词语。
因加点的字不知道，就对重点的词一一解释。（1）故患有所不辟也故：所以。
患：灾祸。有所：有什么。
辟：通“避”，躲避。（2）非独贤者有是心也非独：不仅‘不只是。
贤者：贤能之人。是：这。
（3）吴玠素服飞素：一向；向来。服：敬服；佩服。
（4）饰名姝遗之饰：妆饰打扮。名姝：美女。
姝，美女。遗：赠送；馈赠。
4、用现代汉语翻译下面的句子。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
——不只是贤者才有这种心思（德行），人人都有这种心思（德行），（只是）贤者能够不丢失这种心思（德行）罢了。 （2）敌未灭，何以家为？——敌人还没有消灭，怎么能要家（宅）呢？ 5、文段甲中阐述了作者的什么观点？对文中的观点，一向有不同的意见，你是怎样看待的？请谈谈自己的看法。
答：文段甲阐述了作者“舍生取义”的观点。我认为孟子的观点很有道理。
做人做事就应该以义为重，不能见利忘义。最起码人应该有底线，有原则，在大是大非面前绝对不允许有所失。
9. 《鱼我所欲也》与《岳飞二三事>>对比阅读答案
试做参考答案如下，希望对你有帮助！
1、请概括甲段文字的大意（用文中话答）。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
或答：舍生而取义。
2、乙文中写了岳飞的哪几件事？你读后受到哪些教益？
(1)写了岳飞的4件事：
A、孝母；B、不爱女色（不爱姬妾或不受赠姬）；C、戒酒有毅力；D、为国为民不为私财，不建私宅。
教益：
A、为人子女一定要孝顺父母；B、一定要拒绝女 *** 惑；C、做人做事要有毅力，能坚持，说到做到；D、要一心为公，为国家为社会多作贡献，不能太贪求私利。
3、解释下面句中加点的词语。
因加点的字不知道，就对重点的词一一解释。
(1)故患有所不辟也
故：所以。患：灾祸。有所：有什么。辟：通“避”，躲避。
(2)非独贤者有是心也
非独：不仅‘不只是。贤者：贤能之人。是：这。
(3)吴玠素服飞
素：一向；向来。服：敬服；佩服。
(4)饰名姝遗之
饰：妆饰打扮。名姝：美女。姝，美女。遗：赠送；馈赠。
4、用现代汉语翻译下面的句子。
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
——不只是贤者才有这种心思（德行），人人都有这种心思（德行），（只是）贤者能够不丢失这种心思（德行）罢了。
(2)敌未灭，何以家为？
——敌人还没有消灭，怎么能要家（宅）呢？
5、文段甲中阐述了作者的什么观点？对文中的观点，一向有不同的意见，你是怎样看待的？请谈谈自己的看法。
答：文段甲阐述了作者“舍生取义”的观点。我认为孟子的观点很有道理。做人做事就应该以义为重，不能见利忘义。最起码人应该有底线，有原则，在大是大非面前绝对不允许有所失。
