得道者多助，失道者寡助出自哪里？

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支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。

一、原文

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

二、译文

能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。

三、出处

先秦《孟子》

《孟子》赏析

中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天之、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。

第一段作者提出中心论点用天之、地利、人和三者相互比较组成。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同之反映孟子所说的“仁政”。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。

在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。

"得道者多助,失道者寡助"出自哪一本古代典籍

答：“得道者多助，失道者寡助”出自《孟子·公孙丑下》。意思：拥有道义的人得到的帮 助就多，失去道义的人得到的帮助就少。原文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得...

得道者多助,失道者寡助出自哪一本古代

答：“得道多助，失道寡助”，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。是由孟子以及他的弟子编写。孟子，名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙伋...

得道多助失道寡助出自哪里

答：城非不高也，池非不深也，兵革非 不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰： 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多...

得道者多助,失道者寡助出自哪一本古代

答：出自《孟子》（战国），具体出于《孟子二章》中的《得道多助，失道寡助》。

得道者多助,失道者寡助出自哪一本古代典籍

答：得道多助，失道寡助 《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层...

得道者多助失道者寡助出自哪本古代儒家典籍

答：“得道者多助，失道者寡助”出自哪本古代儒家典籍？正确答案：孟子

"得道者多助,失道者寡助"出自哪一本古代典籍

答："得道者多助，失道者寡助"出自《孟子·公孙丑下》。原文如下：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不...

"得道者多助,失道者寡助"出自哪一本古代典籍

答：出于《孟子》。《孟子》是孟子及其门人所作，它是儒家经典之一，《孟子》长与言辞其文气势磅礴，论证严密富有说服力，对后世散文影响很大。

"得道者多助,失道者寡助"出自哪一本古代典籍

答：“得道多助，失道寡助”，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。全句是，故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多...

"得道者多助,失道者寡助"出自哪一本古代典籍

答："得道者多助，失道者寡助"出自《孟子》。《孟子》为记述孟子思想的著作，完成于战国中后期。此书的来历有各种不同的说法，司马迁等人认为是孟子自著，其弟子万章、公孙丑等人参与；赵岐、朱熹、焦循等人认为是孟子自著；韩愈...