民恶忧劳，我佚乐之。出自哪里？

~

政权之所以能兴盛，在于顺应民心；政权之所以废弛，则因为违逆民心。

出自春秋时期军事家管仲创作的《管子》中的《管子·牧民》。

原文

政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。

翻译

政令所以能推行，在于顺应民心；政令所以废弛，在于违背民心。人民怕忧劳，我便使他安乐；人民怕贫贱，我便使他富贵；人民怕危难，我便使他安定；人民怕灭绝，我便使他生育繁息。

扩展资料：

道家管仲学派认为，精气是构成万物的最小颗粒，又是构成无限宇宙的实体，说明了世界的物质性。

《管子》在唯物主义的方向上朴素地解决了物质和精神的关系，认为，有意识的人，是由精气生成的。他说“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人，和乃生，不和不生”，“气道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣”。这是把物质摆在第一位。

作者简介

管仲（公元前723年-约公元前645年） 华夏族，名夷吾，字仲，又称敬仲，春秋时期齐国著名的政治家、军事家，颍上(今安徽颍上)人。管仲少时丧父，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相）。

参考资料来源：百度百科——管子·牧民

参考资料来源：百度百科——管子

求《管子》原文,最好是简体中文……

答：故不逾节,则上位安;不自进,则民无巧诈;不蔽恶 ,则行自全;不从枉,则邪事不生。 右四维 政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。民恶忧劳,我佚乐之;民恶贫贱,我富 贵之;民恶危坠,我存安之;民恶灭绝,我生育之。能佚乐之,则民为之忧劳;能富贵之 ,则民为之贫贱;能存安之,则民为之危坠;能...

富富有余上一句

答：二、分词富贵的解释 富贵：fù guì，释义：富裕而显贵，犹言有财有势。使富裕而显贵，指有财有势之人。指有钱有势的人家，财物，财宝。宝贵，珍贵，犹富足，富有，美好、华丽，使富裕而显贵。出处：《管子·牧民》的“民恶忧劳，我佚乐之，民恶贫贱，我富贵之”。《汉书·窦婴传》的“梁人高...

先秦诸子语录

答：从哪儿去查清过程呢?要向下考察百姓耳闻目睹的实情。从哪儿去考验实践呢?把它放到政治上去实行,观察它是否符合国家百姓的利益。这就是立论的三项标准。 政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。民恶忧劳,我佚乐之;民恶贫贱,我富贵之;民恶危坠,我存安之;民恶灭绝,我生育之。能佚乐之,则民为之忧劳;能...

大学语文高职高专《先秦诸子语录》的翻译文

答：那么,从哪儿去推究来历呢?要向上去研究古代圣王的事迹。从哪儿去查清过程呢?要向下考察百姓耳闻目睹的实情。从哪儿去考验实践呢?把它放到政治上去实行,观察它是否符合国家百姓的利益。这就是立论的三项标准。【原文】政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。民恶忧劳,我佚乐之;民恶贫贱,我富贵之;民恶危坠,...

《政之所兴在顺民心,政之所废在逆民心》敬民用典名句

答：政之所兴在顺民心；政之所废在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。……故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。故知予之为取者，政之宝也。——﹝春秋﹞管子《管子·牧民·四顺》■释义 《管子》是战国时齐稷下学者托名管仲...

《管子》民本思想的特点

答：《牧民》说:“民恶忧劳,我佚乐之;民恶贫贱,我富贵之;民恶危坠,我存安之;民恶灭绝,我生育之。”“故从其四欲,则远者自亲;行其四恶,则近者判之。”治理国家要顺从民意,想百姓之所想,千方百计为百姓谋利益,才能得到人民的拥护。《权修》“欲为天下者,必重其国;欲为其国者,必重其民;欲为其民者必重...

文言文讲座的标题

答：四顺 政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。 民恶忧劳,我佚乐之;民恶贫贱,我富贵之;民恶危坠,我存安之;民恶灭绝,我生育之。能佚乐之, *** 为之忧劳;能富贵之, *** 为之贫贱;能存安之, *** 为之危坠;能生育之, *** 为之灭绝。 故刑罚不足以畏其意,杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意...

政之所兴文言文翻译

答：政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。民恶忧劳,我佚乐之;民恶贫贱,我富贵之;民恶危坠,我存安之;民恶灭绝,我生育之。能佚乐之, *** 为之忧劳;能富贵之, *** 为之贫贱;能存安之, *** 为之危坠;能生育之, *** 为之灭绝。故刑罚不足以畏其意,杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐,则令...

富于深刻含义的文言文

答：说平原君曰：‘百姓日乘城为守，而君安享富贵，谁肯为君尽力乎？’”老舍 《四世同堂》五七：“他不求显达，不求富贵，书并不是他的干禄的工具.” 《管子·牧民》：“民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之.”《汉书·窦婴传》：“梁人高遂乃说婴曰：‘能富贵将军者，...

然上下有分,纪纲有叙的翻译

答：所以，天子统率三公，三公督率诸侯国君，诸侯国君节制卿、大夫官员，卿、大夫官员又统治士人百姓。所以说，天子的职责没有比维护礼制更重要的了。2.领导的本原：为什么这么讲呢？再引用《管子》“牧民”中的原话：“民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育...