《生于忧患死于安乐》中表明\"生于忧患\"是什么？ 《生于忧患死于安乐》中孟子重视人的主观因素的句子是？？
中心论点：生于忧患，死于安乐。作者侧重于”生于忧患“的论述。目的是为了让人们明白人处困境方能激发斗志，成就功业，而国如无忧患则易遭灭亡的道理或为了让人们明白人接受艰难磨练的必要。
全文内容：《孟子·告子章句下 》 孟子及其弟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲 举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂（士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。
白话翻译：
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海滨隐居之地被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，用这些方法来使他们内心惊动，使他们的性格坚定，更增加他们原本所没有的才能。
人经常犯错误，然后才能改正；在内心中有困扰，在思想上有阻碍，这样以后才能奋发；憔悴枯槁表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，那么这样的国家常常会灭亡。
这样以后人们就会明白，在忧患的环境里可以生存发展，在安乐的条件下会衰亡。
扩展资料：写作背景
孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。
其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。
参考资料来源 ：百度百科——生于忧患，死于安乐
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻
生于忧患，死于安乐这句话出自《孟子·告子下》，意思是忧虑祸患能使人生存发展，而安逸享乐会使人走向灭亡，这句话是非常具有哲理性的，而且具有启发意识，是对人们的一种告诫。这里的“于”是“在”的意思，于字用作介词时有在、从、到、比、对、凭、被、由于、因为等含义。下面给大家整理出来《孟子·告子下》这整首诗，希望大家能够有更多的理解，如下：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
生于忧患而死于安乐的解释
成语拼音shēng yú yōu huàn ér sǐ yú ān lè
成语解释忧患：患难。忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而萎靡致死
成语出处战国·邹·孟轲《孟子·告子下》：“然后知生于忧患而死于安乐而死于安乐也。”
成语简拼SYYHESYAL
成语注音ㄕㄥ ㄩˊ 一ㄡ ㄏㄨㄢˋ ㄦˊ ㄙˇ ㄩˊ ㄢ ㄌㄜˋ
常用程度生僻成语
成语字数九字成语
感情色彩中性成语
成语用法作定语、宾语；用于书面语。
成语结构复句式成语
成语年代古代成语
近义词生于忧患，死于逸乐
成语例子宋·陆九渊《与苏宰相书》：“屯难困顿者，乃所以成君子之美也，故曰生于忧患而死于安乐。”
英语翻译Life springs from sorrow and calamity, death comes from ease and pleasure.
包含生字的成语
第三段从个人经受磨难的作用谈起，讲到一个国家的处境，如果太平太顺，在这虚假的太平表象下，就会使整个国家的人们放松警惕，使国家一旦遇到内扰外患便会走向灭亡。运用了从小到大，从点到面的写作手法，层层递进
应该是入则无法家拂士，出则无敌国外患者
孟子》中说道"生于忧患，而死于安乐。...这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，
