孔子的政治理想为什么不能实现呢？
2024-05-12m.verywind.com
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“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”这就是孔子的基本政治主张，也是实现政治理想的途径。
这句话出自《论语.季氏》。
当时的鲁国大夫季氏想攻打鲁国的属国颛臾，孔子的学生冉有在季氏手下当官，在动手之前，向孔子汇报了这个情况。
孔子认为，这种讨伐毫无道理，应该制止。冉有推说是季氏的主张，孔子说这是你没有尽到做臣子的责任。
冉有为辩解季氏说：颛臾这个地方，离季氏的封地很近，现在不攻取，将来子孙后代可能出事遭殃。
于是就引出了孔子这段训斥：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
简单地说就是：一国之君和一家之主，不是为国家和家庭的前途（“西化左派”称之为“国家利益或集体利益”）着想，而是成天为个人享乐（“西化左派”称之为“个人利益”）考虑，由此而造成“不均”和“不安”。
孔子说“君君臣臣，父父子子”，但是很少人注意到：他是把对居上位的“君”和“父”的要求放在首位的。
“君君臣臣”是说君要守君的本分，臣要守臣的本分。
臣的本分，自然是为治国安邦而出谋划策和办事情了。
有人说，孔子把民众视为愚弄对象；也有人说，孔子认为民众是可以教育得好的。
他只是要求“民”遵守那由九个“X臣X”组成的等级制度就行了。
有人希望借鉴孔子的上述主张，这是可以的。
但是，肯定不能搞成要求普通百姓们“克己复礼”而官员们“高薪养廉”。
因为，这种“严以律民，宽以待官”的做法，显然是与孔子的主张相反的。
当然，孔子主张的等级制度，如果不进行较大的改造，显然也是不适合在现代社会宣扬的。
“大道之行也，天下为公”出自《礼记-礼运》，描述的是孔子的最高政治理想——“大同”：
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货，恶其弃于地也，不必藏于已；力，恶其不出于身也，不必为已。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。”
当然，这是很难实现的，孔子自己也知道。
“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。”
“大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已”，百姓们都自家顾自家了，“大同”暂时是实现不了的，“兵由此起”，免不了要打斗一番。
不过，如果上台的君主能够像禹、汤、文、武、成王、周公那样“谨于礼”，按照“礼”的精神，治理国家，还是能够实现“小康”的。
孔子没有直接回答，而是引用了一句古代诗歌：“诗曰：‘相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？’”
为什么孔子的政治抱负得不到实现? 答：世界大同不容易实现，孔子思想过于理想化和模式化，历朝历代打天下必反孔孟之道不遵礼教秩序，坐天下又必敬孔孟讲究长幼尊卑。因此孔子的思想是和平相处不事战争，很难完全实现，只能根据环境选择而用。
孔子的中心思想及政治理想不能实现的原因? 答：春秋时期，各诸侯国争霸天下，连年征战，统治者穷兵黩武，和孔子仁政的思想违背，孔子周游列国宣传自己的德政思想，而不被重视，一路颠沛流离，再者，重视身份的社会，出身低微的孔子，连同他的学说不被看重！
孔子的政治主张为何没有在当时得到贯彻? 答：其实一直到后来也没有得到贯彻。历代不过是把儒家学说当作幌子。加之后代的儒家学说都是经过改造的。因为孔子的主张不合时宜。当时需要的是铁与血，而孔子提倡的是仁爱。而立各国君王需要的是统一天下，需要无坚不摧的军队，强大无比的经济，而不是孔子的仁爱，六艺。
为什么孔子的政治理想没有实现,从而离开鲁国周游列国?谢谢了,大神帮忙... 答：但打起仗来这些百姓战斗力就会相对差一些),最终的结果是仁义的最终利益还没有实现就给灭了,所以也不用,于是孔子失败了. 第二点:孔子主张仁义,认为君主们不应该贪心地过分搜刮\侵略.贪心是人的本性,是不可以违背的,所以从某种程度上说他首先违背了人性;另外他只是个教育家\思想家,而不是政治家,他...
孔子的政治理想为什么不能实现呢? 答：因为，这种“严以律民，宽以待官”的做法，显然是与孔子的主张相反的。当然，孔子主张的等级制度，如果不进行较大的改造，显然也是不适合在现代社会宣扬的。“大道之行也，天下为公”出自《礼记-礼运》，描述的是孔子的最高政治理想——“大同”：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人...
孔子的政治理想为什么不能实现呢? 答：不只是孔子，一切治理，都将自感无力。如果人心的根本是一个样，治理要求的是另一个样，治理永远打不过人心最初始的冲动。就象极度的情况下我们发现自己情绪失控一样，我们每个个体就是一个小社会，理智就是所谓的治理，而要治理的就是我们实际上存在的一些初始感受，但是我们治理得了自己吗？只是好象能...
孔子的理想国:一生仕途毁于理想主义 答：在今天看来，孔子努力倡导的理想在当时最终没能实现，个中原因固然很多，但有一点却是可以肯定的，那就是他追寻的政治理想脱离了当时的社会现实。其实，当时其他学派，如墨家的“爱无差等”，与道家“甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的说法，也是如此。
...有过成功的时候吗?孔子为何一直没能实现他的理想? 答：那就只能与在位者商议，企图改变在位者的德行，让在位者变成仁人君子，去体恤百姓，从而改变社会的现状。所以孔子周游列国，意图让那些在位者接受他的思想。可那些国君是既得利益者，岂会放弃眼前利益？所以孔子的做法无异于与虎谋皮，当然无法实现抱负，一生也郁郁不得志。到了孟子时代，社会现状更加惨败...
1.春秋战国时期,孔子周游列国推行儒家思想为什么没有成功? 答：孔子在三个月后被迫离职并离开鲁国。此后，孔子周游列国13年，虽然大多数时候都受到了国君的礼遇，但由于孔子坚持的政治理想与当时急功近利的“霸道”不相符合，他的施政理念也必然招致利益集团的仇恨和绞杀；他对旧秩序一推到底的理念，也不符合当时社会的实际情况，所以在各国都没有得到有效实施。
孔子的思想如此伟大,为何春秋战国时期却不得重用? 答：特别是在战乱时期，百姓只要有口吃的就好了，而孔子的思想是要君王实行仁政，同时让百姓老有所依。这对于当时的环境来说，是根本不可能实现的。而且对于君王来说，因为战争频发爆发，当时的君王需要的是能够增强当前的国立的一种思想，而不是孔子所说的仁政，这在春秋战国时期一点都不适合当时的环境。二...
这句话出自《论语.季氏》。
当时的鲁国大夫季氏想攻打鲁国的属国颛臾，孔子的学生冉有在季氏手下当官，在动手之前，向孔子汇报了这个情况。
孔子认为，这种讨伐毫无道理，应该制止。冉有推说是季氏的主张，孔子说这是你没有尽到做臣子的责任。
冉有为辩解季氏说：颛臾这个地方，离季氏的封地很近，现在不攻取，将来子孙后代可能出事遭殃。
于是就引出了孔子这段训斥：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
简单地说就是：一国之君和一家之主，不是为国家和家庭的前途（“西化左派”称之为“国家利益或集体利益”）着想，而是成天为个人享乐（“西化左派”称之为“个人利益”）考虑，由此而造成“不均”和“不安”。
孔子说“君君臣臣，父父子子”，但是很少人注意到：他是把对居上位的“君”和“父”的要求放在首位的。
“君君臣臣”是说君要守君的本分，臣要守臣的本分。
臣的本分，自然是为治国安邦而出谋划策和办事情了。
有人说，孔子把民众视为愚弄对象；也有人说，孔子认为民众是可以教育得好的。
他只是要求“民”遵守那由九个“X臣X”组成的等级制度就行了。
有人希望借鉴孔子的上述主张，这是可以的。
但是，肯定不能搞成要求普通百姓们“克己复礼”而官员们“高薪养廉”。
因为，这种“严以律民，宽以待官”的做法，显然是与孔子的主张相反的。
当然，孔子主张的等级制度，如果不进行较大的改造，显然也是不适合在现代社会宣扬的。
“大道之行也，天下为公”出自《礼记-礼运》，描述的是孔子的最高政治理想——“大同”：
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货，恶其弃于地也，不必藏于已；力，恶其不出于身也，不必为已。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。”
当然，这是很难实现的，孔子自己也知道。
“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。”
“大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已”，百姓们都自家顾自家了，“大同”暂时是实现不了的，“兵由此起”，免不了要打斗一番。
不过，如果上台的君主能够像禹、汤、文、武、成王、周公那样“谨于礼”，按照“礼”的精神，治理国家，还是能够实现“小康”的。
孔子没有直接回答，而是引用了一句古代诗歌：“诗曰：‘相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？’”
