生于忧患死于安乐辩论同意和不同意观点 辩论为什么安乐不能使人生? 孟子所说的生于忧患死于安乐，为什...
及时行乐。
不惊扰别人的宁静，就是慈悲；不伤害别人的自尊，就是善良。人活着，发自己的光就好，不要吹灭别人的灯。活在当下开心过好每一天，做自己喜欢做的事，爱自己所爱的人，多和关心你的人在一起，不要等到失去，才想到珍惜。
烦恼的时候，明白人生就是减法，见一面少一面，活一天就少一天，不忘人恩，不念人过，不思人非，不计人怨。不缺谁，不少谁。烦恼天天有，不捡自然无。花有重开日，人无再少年，认真地活。生气也是一天，高兴也是一天，生命中的每一天都是唯一的，过去就再也寻不回来。
在佛教当中，对人生苦短的观点：世界的本质是苦的，因为世上的一切都是无常而不断变化的，有所得必然会导致因失去而带来苦的结果。世法皆是相对的，有生就有死，有聚即有散。
在基督教中，对人生苦短的观点：人生的一生不过是劳苦愁烦转眼成空，苦短的人生，珍惜时光，珍惜一切，重要的是寻找永生，上帝爱世人信耶稣得永生。
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人无远虑必有近忧。如果人从来不对自己生活进行规划和安排，人会发现等事情来临的时候，自己会多么捉襟见肘。
仓促之下，人就会不理智，也就催生了现在的这么多的贷款、网贷，其结果往往都是悲剧。因为自己及时行乐的欲望得不到满足，就去贷款，去赌博，一次又一次，甚至坑自己身边的朋友和亲人。
及时行乐其实就是人性的贪婪，在这个特殊的时代换了一个好听的名字。如果没有做过就放弃，没有拼搏就说阶级固化，这样的人生再怎么行乐，也没有意义。因为及时行乐带来的欢愉都是短暂的，片刻的。
人没有体验过坚持不懈终于达成目标的欣喜，没有体验过追了很久的女神对人倾心的满足，也没有体验过职场上运筹帷幄的权利感，这些也是欲望，但是是长久的、可持续的，经过人努力之后得到的，这才是人人生的活力之源。
首先点在安乐会麻痹人的斗志，使人安于现状，对于国家统治，安乐会是统治者松懈，疏于国防。下列是例子：国歌的歌词一直都在强调反日时的决心，记下这段屈辱的历史，类似巴黎公社的国际歌，还有被烧毁的圆明园为什么发对修复，都是为了使人们居安思危，勿忘国耻。还有就是春秋五霸之一的晋文公重耳，当年受迫害从晋国逃亡期间受到宋襄公的盛情款待，曾一度陶醉于奢侈的生活而忘了自己的使命，后来还是被自己的一位夫人一语惊醒，重新踏上征程，最后成就一番伟业。还有有名的勾践卧薪尝胆最终复国... 不好意思，我看了时间赶不上你的辩论赛，不过希望这个答案你能满意
人生在世，生命短暂，为何不开开心心地活着，何必纠结着这么多事，何不看开点，愉快的活着。俗话说愉快的心情是去病的良药。“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市. 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身行,拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能. 人恒过, 然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于 忧患而死于安乐也.” 文章采用举例论证和道理论证相结合的方法,层层深入地论证了“生于忧患,死于安乐”的观点.全文共四段,可分为二部分.第一部分（第一至二段）：用排比句式,列举了历史上六个著名人物的事例,有力论证人才要在忧患中造就的道理.第二部分（第三段）：从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性,说明人才在困难中造就,安逸享乐能使人（国家）死亡.
