生于忧患死于安乐的反方。可以有什么观点？ 学习哲学有利于学习人文社科和自然科学吗？
理解“人文素养”，遵循字面内涵表述组合意义就是最实际、最便利的途径。“人文”，在这里当为确定的“人文科学”（如政治学、经济学、历史、哲学、文学、法学等）；而“素养”肯定是由“能力要素”和“精神要素”组合而成的。我看所谓的“人文素养”，即“人文科学的研究能力、知识水平，和人文科学体现出来的以人为对象、以人为中心的精神――人的内在品质”。
学习文学，可以培养大学生人文能力，扩宽研究问题的视野，采用多种角度看待问题。可以参考周作人先生的书籍。陈寅恪先生的"独立之思想，自由之人格”。
学习历史，读史明智，不过确实可以看到另类的历史，大家眼中的历史和你通过各方所知道的历史是不同的。 汇集和综合了中外历史、文化、哲学、宗教、文学、艺术、伦理、心理学等多门现代人文知识，帮助人们走进人文殿堂。通过本教材的学习，了解和掌握中外优秀的文化知识，并把知识内化为人文精神，培养高尚的道德情操，树立正确的人生观、价值观，为学好其他课程及人们的终身发展奠定坚实的基础。
及时行乐。
不惊扰别人的宁静，就是慈悲；不伤害别人的自尊，就是善良。人活着，发自己的光就好，不要吹灭别人的灯。活在当下开心过好每一天，做自己喜欢做的事，爱自己所爱的人，多和关心你的人在一起，不要等到失去，才想到珍惜。
烦恼的时候，明白人生就是减法，见一面少一面，活一天就少一天，不忘人恩，不念人过，不思人非，不计人怨。不缺谁，不少谁。烦恼天天有，不捡自然无。花有重开日，人无再少年，认真地活。生气也是一天，高兴也是一天，生命中的每一天都是唯一的，过去就再也寻不回来。
在佛教当中，对人生苦短的观点：世界的本质是苦的，因为世上的一切都是无常而不断变化的，有所得必然会导致因失去而带来苦的结果。世法皆是相对的，有生就有死，有聚即有散。
在基督教中，对人生苦短的观点：人生的一生不过是劳苦愁烦转眼成空，苦短的人生，珍惜时光，珍惜一切，重要的是寻找永生，上帝爱世人信耶稣得永生。
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人无远虑必有近忧。如果人从来不对自己生活进行规划和安排，人会发现等事情来临的时候，自己会多么捉襟见肘。
仓促之下，人就会不理智，也就催生了现在的这么多的贷款、网贷，其结果往往都是悲剧。因为自己及时行乐的欲望得不到满足，就去贷款，去赌博，一次又一次，甚至坑自己身边的朋友和亲人。
及时行乐其实就是人性的贪婪，在这个特殊的时代换了一个好听的名字。如果没有做过就放弃，没有拼搏就说阶级固化，这样的人生再怎么行乐，也没有意义。因为及时行乐带来的欢愉都是短暂的，片刻的。
人没有体验过坚持不懈终于达成目标的欣喜，没有体验过追了很久的女神对人倾心的满足，也没有体验过职场上运筹帷幄的权利感，这些也是欲望，但是是长久的、可持续的，经过人努力之后得到的，这才是人人生的活力之源。
反面例子：猱的体形很小，长着锋利的爪子。老虎的头痒，猱就爬上去搔痒，搔得老虎飘飘欲仙。猱不住地搔，并在老虎的头上挖了个洞，老虎因感觉舒服而未觉察。猱于是把老虎的脑髓当作美味吃个精光。
“生于忧患死于安乐”出自《孟子》，是指一个国家会在忧患对待国家存亡时得以生存，而在闲适安逸的心态下容易走向灭亡；也可以指人在忧患的生存状态下容易进步，发展，在闲适安逸的心境下容易忽视周围的危险，被淘汰。
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创作背景
春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。
诗词赏析
吃得苦中苦，方为人上人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。
所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神，是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。
关于生于忧患死于安乐，西汉史学家司马迁《史太公自序》中说道：昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；孙子膑脚，而论兵法；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
虽然我支持生于忧患死于安乐，
但你可以有这样的看法：
人生在世，生命短暂，为何不开开心心地活着，何必纠结着这么多事，何不看开点，愉快的活着。俗话说愉快的心情是去病的良药。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
李白的将进酒 或许多少与生于忧患死于安乐相反。其实两者都过犹不及。中国传统思想本身就强调中庸。所以有时候也是尽信书不如无书
