生于忧患死于安乐从哪两个方面论述了什么道理 生于忧患死于安乐本文论述了哪两者之间的关系？说明了什么道理
作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个方面进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。
《生于忧患，死于安乐》中心论点为第3、4段：论述人处于困境才能奋发，国无忧患则往往遭灭亡的道理。点明中心论点：生于忧患，死于安乐。
原文选段：
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文：
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
如果一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
扩展资料
文章主旨：
“生于忧患，死于安乐”这一命题的明确提出，在孟子也许只是为了给人以政治道德上的启迪。但作为一条具普遍意义的人生哲理，其影响绝不仅仅表现在政治道德上。
特别是“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”两句，直接导引了中国古典文学艺术创造的一条极重要的美学原则的形成，这就是“发愤抒情”这一美学创作原则。这亦是千百年来，孟子此篇所以脍炙人口的原因。
全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。
参考资料来源：百度百科-生于忧患，死于安乐
《生于忧患,死于安乐》讲的是造就人才和治理国家的问题.作者从正反两方面论证了经受磨练的好处,最终提出本文的中心论点：生于忧患 死于安乐。
作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个方面进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。
“生于忧患，死于安乐”这一命题的明确提出，在孟子也许只是为了给人以政治道德上的启迪。但作为一条具普遍意义的人生哲理，其影响绝不仅仅表现在政治道德上。
特别是“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”两句，直接导引了中国古典文学艺术创造的一条极重要的美学原则的形成，这就是“发愤抒情”这一美学创作原则。这亦是千百年来，孟子此篇所以脍炙人口的原因。
全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。
《生于忧患，死于安乐》中的第3和4节：论述人只有陷入困境才能奋起，如果没有忧虑，国家就会灭亡。点明中心思想：生于忧患，死于安乐。
原文选段：
人总是有过错的，然后就会改变；陷入了信念和考虑，于是就会做出来；征服了自己的颜色、声音，于是就会说话。入则没有可能成为家庭教师，出就没有敌人，国家就会灭亡。然后他们知道生于忧患，死于安宁。
中文译文：。
一个人常常做错事，以后才能改变；心里有苦，思想有障碍，然后才能得到行动；别人怒火中烧，话里流露怨恨，然后才能被别人看到。
如果一个国家，在国内没有坚守法律的大臣和能够辅佐国王的贤人，在国外没有相当的实力和足以与之抗衡的国家和外国的灾难，这样的国家很容易就走向灭绝。
这样才知道忧虑和不测会使人（或国家）生存下去，而安逸和纵情享乐会让人（或祖国）走向灭顶。
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文章的主旨是：。
“生于忧患，死于安乐”这一主题的确很明确，孟子可能仅仅是为了给人政治道德启迪。但作为一条具有普遍意义的人生哲理，其影响绝不仅仅是政治道德。
特别是“困于心，想着，然后动手；征取色，发出声音，然后说明”，直接推动了古典文学艺术创作中一条非常重要的美学原理的诞生，这就是“发泄”。也就是千百年来孟子这篇文章家喻户晓。
整个文本采用列举历史事实和说道理的写法，逐层推理，使它紧凑，论证紧密；此外，文章很多用比喻和对比的方式写成。即使语气有错，但有着一种威严的气势，有力地增强了口才的说服力。
