以《孟子.公孙丑上》为材料的议论文

~ 公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉。虽由此霸王，不异矣。如此，则动心否乎?” 孟子曰：“否，我四十不动心。” 曰：“若是，则夫子过盂贲远矣。” 曰：“是不难，告子先我不动心。” 曰：“不动心有道乎?” 孟子认为，人的勇气来自于道义。在道义的感召下，人才能勇往直前，奋不顾身。同时，孟子还提出了“养吾浩然之气”的修养方法。浩然之气“至大至刚以直”，“塞于天地之间”、它之所以能如此宏大刚健而正直，是因为它是由正义的积累而产生的(“集义”)。如果没有道义的配合，它就会气馁了。 文章一开始，孟子与弟子公孙丑就如何做到“动心”展开了全面的讨论。孟子指出了个人意志的锻炼，以期达到对礼义道德在选择上的高度自觉性。而要做到“不动心”，第一是要做到“知言”，也就是在认识上对各种错误言论进行分析和批判，辨明其所犯的是何种错误，以及这种错误是从何而来的。 其次就是要做到“善养浩然之气”。浩然之气，“至大至刚以直”。不是一般所谓“精气”“血气”，而是充满正义，充满仁义道德的正气、骨气。不是属于医学的生理的范畴，而是属于人文的精神范畴。这种气。阳刚而气壮山河，气贯长虹。气冲霄汉。 至于如何培养这个浩然之气，孟子也做了具体的论述。他认为，培养浩然之气，是一种道义与气相结合的积累渐进的过程，既不能放任自流，也不能操之过急，唯有依照道德修养的方法才能得以滋养萌生。因此，要在平常的伦理生活之中事事遵循“义路”，日积月累，这样才能够逐渐达到，如果急功近利，揠苗助长，那么“非徒无益，而又害之。”浩然之气与仁、义、礼、智为主的善之本性相辅相成，浩然之气这种精神状态蓬勃彰显，人的善 来源：高中生之友·青春版

以《孟子.公孙丑上》为材料的议论文

答：公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉。虽由此霸王，不异矣。如此，则动心否乎?”孟子曰：“否，我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过盂贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“不动心有道乎?”孟子认...

...无羞恶之心,非人也。——《孟子?公孙丑上》

答：他用自己不屈的头颅与热血浇灭了耻辱的火焰! 知耻让项羽输了战争却赢得了后人的仰目，赢得“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的颂辞，从一定意义上说，他还是个胜者! 依稀可见，苏武坐在北海的山坡上...

「浅析系列」《孟子》(公孙丑上)第八节

答：此节，孟子借用大舜的故事来说明“与人为善”的意义。赏析：孟子把大舜能一路成为天子与一直吸取别人优点的原因联系在一起，其根本并不完全在于大舜的礼贤下士，虚心求教，而在于能够让他吸取优点的人，若是没有这些人，大...

孟子中公孙丑上的读后感

答：《孟子》中《公孙丑上》的主要故事内容是“揠苗助长，事半功倍，出类拔萃，与人为善，解民倒悬，具体而微，心悦诚服，反求诸己”。读后感：《孟子》“四书 ”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。为孟子、孟子...

以孟子恻隐之心为话题,写一篇800字议论文

答：《孟子·公孙丑上》有一段这样的话：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心非人也，...

「浅析系列」《孟子》(公孙丑上)第九节

答：文末，孟子以伯夷隘与柳下惠不恭，作为对其两者的最终评价，皆与史实不符（也许只是为了衬托孟子心中真正的圣贤的样子）。引申：看待人、事、物的态度绝不能有一个理想中的标准，不仅时代会不同，风气会不同，自己的认知更...

以"读《孟子》就是读___"为题的作文

答：《孟子·公孙丑上》将志与气结合起来：“志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉。”孟子重视“养浩然之气”，认为“浩然之气”“至大至刚”，“塞于天地之间”，其养法是“配义与道”。孟子的“浩然之气...

揠苗助长告诉我们什么道理

答：《拔苗助长》让我明白的道理是：1、事物运动是有规律的。规律是客观的。规律的存在和发生作用不以人们的意志为转移，它既不能被创造，也不能被消灭，规律具有不可抗拒性。2、人们的行动一旦违背了规律的要求，就会受到...

《孟子·公孙丑上·论浩然之气二章》原文,注释,译文,赏析

答：《孟子》是战国中期思想家孟子的讲学语录、他游说诸侯的谈话录和答弟子及时人问的汇编。为孟子及其弟子万章、公孙丑等人所著,共十四卷。此书进一步深化、丰富和发展了孔子提出的儒家政治、经济、道德、哲学等方面的思想,成为后世儒学的主要...

「浅析系列」《孟子》(公孙丑上)第三节

答：浅析1：何为仁义？立国之本的前提是什么？立国之本的前提是以人为本——以天地、自然、万物、民众为本，（在神朝之后）君王亦是人类，君王只有站在天地、自然、万物、百姓的立场上做人、做事、治国才能真正的受到百姓的...